O poder da sedução feminina

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Crónica | Remando contra a maré na música namibiana

O que será que restou do pujante cantar kwanyama (oshiwambo), geração que na década de 80 nos alimentava através da Rádio Nacional de Angola, coral (à capella) rico de harmonia e conteúdo, apesar de engajado na luta pela libertação liderada pela SWAPO? É a indagação de retórica que me ocorre quando visito a vizinha Namíbia.

O meu guia despede-se com a sensação de missão mais do que cumprida, ainda por cima voluntária. Estou entregue ao taxista que atende pelo nome de DJ. Não gosto muito do nome à partida, por me soar impessoal. De temperatura ambiente vamos com 37º C. Ar condicionado? Nenhum. O vento é forte ao longo dos 60 Km entre Oshikango, no Norte, e Oshakati, no Oeste. A música é servida em tom de ralhar. O DJ não pára quieto no assento, e não é pelos saltos – a estrada até é impecável.

Entusiasmado, fala-me do êxito empresarial de um cantor. Gaza é o nome. Está perto de me chatear o volume quando ele acrescenta, orgulhoso, que o astro, a residir na capital Windhoek, é natural de Oshakati. Por acaso, dele nada sei. O DJ quase não acredita. Enfatiza que Gaza chegou a fazer dueto com algum angolano, mas ao fim de um breve esforço mental, em vão, acaba reconhecendo que afinal só o fez com sul-africanos. Neste instante, talvez para me alegrar, toca um dos mais ocos temas de Yuri da Cunha, “atchutchutcha”. Aposto que ele não percebe a mensagem, basta-lhe a batida.

Na verdade, não é exagero nenhum dizer que não há intercâmbio cultural entre as repúblicas de Angola e Namíbia, em termos de consumo de produtos artísticos, não obstante o facto de haver povos de um mesmo grupo etnolinguístico dos dois lados, com a divisão do então reino dos Kwanyama, fruto da conferência de Berlim. O facto de se falar o português de um lado e o inglês do outro poderá ser uma barreira considerável. E onde apenas o comércio fala mais alto (com os angolanos a injectarem mais receitas na economia da Namíbia do que o inverso), o intercâmbio cultural fica-se pelo superficial, com o risco de cada lado importar o que de pior o outro tem, por ser mais o visível.

Com a consagração da música electrónica nas duas últimas décadas, o mercado na região sub-sahariana destaca-se cada vez mais pela percussão do que pela harmonia, entre tambores e “beats”. Assim, os holofotes angolanos viram implantar-se aos poucos estilos dançantes, entre eles o “kwaito” e o afro-house, oriundos da África do Sul e Namíbia, lado a lado com o ku-duro. Lado a lado é uma forma generosa de colocar as coisas, tão evidente que se desenha a decadência do ku-duro, um pouco por culpa do perfil problemático e intelectualmente inconsistente de proeminentes cultores do estilo.

Nada tendo contra a ruptura estética consciente, que geralmente implica o domínio dos padrões por parte de quem impõe a nova tendência, repugna-me todavia que nos imponham como sendo do melhor que há numa determinada sociedade figuras que mal dominam o elementar do que se propõem, não nos faltando em Angola verdadeiros desastres vocais cuja visibilidade assenta em outras ideologias, que não a da arte.

No caso da minha recente visita à Namíbia, foi pois com elevada satisfação que me deparei com o trabalho da jovem Blossom (ou Ruusa Ndapewa Munalye), melhor voz feminina e prémio revelação do Namibia Annual Music Awards 2013, com o álbum “Komuthima Gwomeya”. A miúda ousa remar contra a maré do seu mercado ao apresentar um produto com estética. Tem melodia, ginga, harmonia e poesia. Uma desenvoltura que associa ao talento várias horas de trabalho e aprendizagem. Canta em Inglês e em Oshiwambo, a sua língua materna. Ah, e a esquebra: é bonita!

No Youtube degustamos os temas “indikupapatele” (soul, que quererá dizer deixa-me abraçar-te) e “ondjila yetu” (zouk, que significa o nosso caminho). Do primeiro é digno de realce o verso “you are the reason I believe in love” (tu és a razão pela qual eu acredito no amor). Se amanhã ceder às leis do mercado, que trocam a intuição criativa pela mesmice do oco exigido pelo público, a artista Blossom deverá ser “perdoada”, não é que não se tenha esforçado em remar contra a Maré.

Gociante Patissa. Oshakati, Namíbia, 20 Setembro 2015 (foto: Namibian Sun)

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Crónica | Um cacusso sem alternativas?

Gosto de ver na TPA (por opção, não uso parabólica) a faceta da diversificação da nossa economia que tem que ver com o investimento e consequentemente resultados à vista na criação de peixe continental, concretamente a tilápia, entre nós o cacusso.

Os termos é que – confesso – de quando em vez me baralham assim um bocado. É que se num noticiário gravo já assim no meu dicionário mental "aquicultura" e coiso e tal, dia seguinte vem outro técnico (cheio de know-how na boca) dizer que é "larvicultura". Só que quando penso já que esses dois termos um gajo até atura, aí levo com a "piscicultura", quer dizer, é começar de zero a caprichar no léxico.

Mas, pronto... isso também não é bem a questão, até porque, à mesa, o único dicionário que conta são mesmo só os olhos, não é verdade? Ora, tem bom aspecto? Cheira bem? Vai uma dentada, e tudo já é comunhão e quê e tal!

 O que de qualquer modo preocupa é notar que só se fala de cacusso. Então se, até na cama, a pessoa varia a posição de dormir – um dia é pelo lado direito do tronco, outro dia pelo esquerdo, amanhã de barriga para baixo e quando se está frustrado damos uma de decúbito – como é que não se fala em outra espécie de peixe para aqueles dias em que o cacusso nos lembra a cara do patrão em lua de má disposição?

Por acaso até, de peixes de água doce, para além dos que apanhava no poço da lavra da minha mãe quando a vala da açucareira transbordasse, os do rio que conheço são poucos. Também só os conheço pelos nomes na língua materna. Neste caso, materna para mim e para os próprios peixes porque, se falassem, uma vez que os conheci no kimbo, então teriam de o fazer na língua de cujo barro comiam, o Umbundu.

Assim sendo, temos o "eponde", que no Monte Belo abundava debaixo da ponte, e "ongungi", que na Katombela aprendi que era bagre. Os nossos irmãos do Leste têm "kakeya" ou tuqueia, não sei ao certo se é (ou não) a mesma coisa.

E não é que nos mova algo contra o cacusso, com o qual aliás tenho uma ligação histórica. Para não dar muitas voltas, diria que os irmãos do Norte é que sempre o viram como luxo. No Lobito, onde cheguei em 1985, o “cipulu”  [t∫i-pu-lu], como se lhe conhece pelo empréstimo Umbundu, era de um valor abaixo da sardinha. Então porquê?

É peixe dos mangais, aonde as águas negras de muitos ainda hoje desembocam. O preconceito viria a terminar entre 1993-95, altura em que abundavam corpos caídos, quais pétalas secas pela calçada. O assassino em série? Penúria pós-eleitoral. Como diria o outro, urgia alimentar a ilusão de se alimentar. Com os professores em greve, caminhava eu seis quilómetros/dia para ir ter com um amigo estivador no Caminho-de-Ferro de Benguela. De repente, o cacusso já era o peixe mais saboroso do mundo. O mundo era o fim das nossas esperanças. A humanidade só vai por conveniência mesmo!

Enfim, ao governo e parceiros, desejamos toda a força. De pesca, este cidadão não "pesca" nada, é verdade. Mas, excelências, nessa vida que já nos acostumou ela mesma a ser uma variável, vamos produzir só mesmo já assim um cacusso, sem alternativas?

Gociante Patissa. Benguela, 9 Setembro 2015

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E porque hoje (8 Set.) é dia mundial do jornalista, volto a partilhar uma entrevista/áudio do meu arquivo

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Extracto

Angop: A União dos Escritores Angolanos (UEA) tem promovido diversas actividades ligadas à maior divulgação da literatura angolana fora de portas, entre a quais o reforço da cooperação com parceiros estrangeiros. Esta acção satisfaz as pretensões dos homens ligados às letras em Angola?

João Melo: É, obviamente, mais um exemplo da acção da actual direcção da UEA no sentido da internacionalização da literatura angolana. É obvio que, do ponto de vista individual, agradará todos os autores, embora considere que os nossos leitores são em primeiro lugar os angolanos e depois os estrangeiros. Seja como for, é sempre interessante vermos os nossos trabalhos voarem mais alto e serem conhecidos por outros públicos. Neste sentido, as iniciativas que a UEA tem levado a cabo no sentido de organizar antologias em outras línguas é, sem dúvidas, sempre uma acção a destacar. Diria que é preciso também complementar com uma maior divulgação e promoção do livro internamente. O livro em Angola circula mal e, portanto, a par destas iniciativas devemos também fazer um esforço para promover uma maior circulação do livro dentro da nossa fronteira e nos mercados estrangeiros com a mesma língua que a nossa.

Ler entrevista completa aqui

NOTA DO BLOG ANGODEBATES

Desafios do livro em Angola: Preguiça de leitura, fraca acutilância das editoras ou deficiente produção literária? São questões postas com alguma recorrência. Ultimamente, entre acusações de preguiça e desfile de algum narcisismo (que é comum no sector artístico, alimentado quase sempre pelo conflito de gerações), parece-me a mim que o verdadeiro problema do livro em Angola (muito mais do que os fracos hábitos de leitura) é a DISTRIBUIÇÃO, quer por privados, quer pela UEA. Antigamente, no tempo do partido único, a tiragem andava acima de 5 mil exemplares, o que alguém chegou a considerar quantidade industrial. Hoje, com uma população acima de 24 milhões de habitantes, a tiragem ronda, quando muito, em mil e 500 exemplares, comercializados a partir de mil kwanzas, que por sua vez ficam encaixotados em Luanda. Se conseguíssemos pelo menos levar 50 exemplares de cada livro tirado às 18 províncias, teríamos pelo menos 900 exemplares a circular. O que vai acontecer neste lapso é o grupo português Leya dominar o mercado, obviamente com os autores que lhe convier. Se o livro produzido internamente não circula, esperar que seja conhecido é pedir suculento abacaxi a um eucalipto.
Gociante Patissa, Benguela 13.08.15

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Monique Seka e nosso registo

Monique Seka, da República Democrática do Congo e radicada em França, é uma das mais consistentes estrelas da música africana. Com uma carreira que vem mais ou menos da década de 80, pratica zouk e alguns ritmos mais africanos. Pela positiva, apontemos o facto de ser referenciada mais pela sua competência e criatividade do que por problemas e escândalos, que são uma espécie de prato preferido em nomes como Papa Wemba, Kofi, e por aí, seus colegas e conterrâneos. Do ponto de vista da imagem em palco na sua passagem mais recente por Benguela, Monique Seka encantou com o seu já conhecido repertório, não deixando de apresentar temas novos. O vestido é também merecedor de um elogio nosso, com conceito africano e sóbrio. Em noite de inspiração, Seka puxou da sua desenvoltura vocal, acompanhada por uma banda juvenil local, à qual fez o merecido elogio. Duas notas negativas dignas de se lhe assinalar: a primeira teve que ver com o facto de insistir no monólogo com a audiência, maioritariamente formada por jovens, esquecendo-se da barreira da língua, pois entre nós os falantes de francês contam-se aos dedos. (É que de um modo geral, os cantores parece que se esquecem que não é para os ver dar comícios ou forçar humor que pagamos as entradas.) A segunda nota negativa vai para a imagem, com uma maquilhagem a roçar o exagero, sem falar já da pele clareada por força de químicos, tendência que entre os nossos vizinhos da RDC já parece cultura, e dá uma tareia aos fotógrafos na hora de regular a máquina e fazer a fotometria. A nota final é positiva. Venha mais Monique Seka!

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Citação

«Eu acho que talvez, ao escrever, eu também esteja a criar um outro mundo para não ficar neste mundo e a sofrer com a situação real. Depois, é uma forma de eu me evadir da realidade, criando uma outra realidade. O acto da escrita é um acto de rebeldia. Sendo um acto de rebeldia, quer dizer, nós ao escrevermos estamos a encontrar um outro mundo, que é um mundo que não é este; mas ao mesmo tempo também a tentar encontrar um espaço, que é um espaço ideal. A escrita também é a procura de um ideal, não é? A procura do melhor texto, a procura da melhor palavra, a procura do melhor cenário, e tudo isso dá-nos uma certa juventude, não é?» (Ungulani Ba Ka Khosa, escritor moçambicano, entrevistado pela RTP, emissão de 06.09.15)

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Citações (sem ligação)

1. "Esse jovem é meu miúdo. O rapaz é bom mas meeeeeeente!" (Benguela)

2. "Olha, ele já mentiu tanto que qualquer dia até a saudação dele a pessoa já duvida. Fala 'bom dia' e você se pergunta: será que saudou mesmo?" (Huambo)

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Edição 2015 inviabilizada | Vertente "Novos Autores" do programa Ler Angola não recebeu obras suficientes com qualidade para publicação

O que se receava acabou por acontecer. Aguardavam-se 11 obras que seriam lançadas a 11 de Novembro. De recordar que na edição passada, os autores dos livros inéditos apurados receberam uma bolsa em Kwanzas no valor de 250 mil, mais a publicação e distribuição do livro, para além de publicidade no canal 2 da TPA. O projecto, de iniciativa governamental, é coordenado pelo GRECIMA.

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Diário | Só não digam que é fácil

Somos chamados a manter um olhar optimista, ou o silêncio por vezes, a propósito do nosso futuro enquanto sociedade, enquanto país novo. Mas não é nada fácil quando indicadores e tendências aparentam apontar para o oposto. Olhando por exemplo para a educação, faço parte dos que se devem orgulhar do seu ensino médio no que ao perfil de saída diz respeito. Os anos 90 foram em si mesmos um desafio para quem por acaso não tivesse "padrinhos" para ir estudar ao estrangeiro (Europa ou no mínimo Namíbia), um luxo que significava simultaneamente estar livre das rusgas para o serviço militar obrigatório. Estudamos em condições complexas, caminhando vários quilómetros a pé, sem manuais - porque não existiam mesmo -, apenas fascículos, nunca uniformes. O acesso a computadores era só por milagre, a Internet nem se punha. Muitos de nós tivemos de optar entre estudar e trabalhar. Ainda assim, conseguimos criar instituições, dirigir departamentos estatais, singrar em profissões mais determinantes. O país assentava sobre os ombros de técnicos médios. Quando por fim chegamos à universidade, já a vida nos tinha proporcionado uma considerável cultura geral. O sector voluntário, o da sociedade civil, que por décadas servi, era globalmente aguentado por técnicos médios. Hoje porém é com desespero que se observa o declínio em termos de perfil de saída dos nossos estudantes do ensino médio. As bases são cada vez mais fracas, títulos bwé, consistência muito coxe. É como afinal, ó sistema de ensino? Teremos de recuperar a pedagogia do chicote? Sei que o país é novo, que devemos manter um olhar optimista, só não digam que é fácil.

Gociante Patissa​, Benguela 02.09.15

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Diário | Não é por mal, é que já não há em casa

Em função de alguns pedidos que me chegam via mensagem, que sendo poucos entretanto representam muito em termos de consideração (e custos), gostaria de apresentar a minha justificação pública.

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À mão morena do chão

Lá longe, bem longe

desfilam sonhos 

pintados

sobre a tábua côncava

uma vela difusa

a mesma vontade de chegar

Do lado de cá

colhe o chão 

a semente

lençol de asteriscos

oh casuarinas

o mar guarda o céu

as águas os encontros

estes a vida

Correm as horas

a mesa partida e chegada

para lá do sombreiro

amanhã é regresso

à mão deste chão

Gociante Patissa, 27 Março 2014 (poema publicado na antologia «Di Versos – Poesia e Tradução, N.º 22». Edições Sempre-em-pé. Maia, Portugal, Fevereiro, 2015.)

Nota: Por gentil convite da TPA Benguela, dirigida pelo sempre afável Florêncio André, duas profissionais levaram-me à Praia Morena, enquanto cenário de entrevista para um programa em carteira. Um dos desafios da dupla produtora era rabiscar um poema de improviso para a emblemática praia. O título inicial era "Diário à Praia Morena", que agora substituí pelo actual, na sempre busca por imagens menos gastas.

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