sábado, 18 de maio de 2019
A Rádio Nacional de Angola, estúdios centrais, pode ter feito esta tarde a edição mais bem conseguida do ano de um programa cultural, numa mesa-redonda e tertúlia cantada sobre a trova, género musical que esteve sempre presente nos momentos históricos, mas que foi "desmamado". Contribuições de Cândido Ananaz, Duo Canhoto, Sacodó, Acácio (Akapaná). Muito bon
Bem-vindos ao 402.° aniversário de Benguela ou Ombaka (cidade, não a província), uma urbe que por tradição reivindica uma geminação com a cidade velha de Jerusalém, Israel, na sua dimensão de terra das lamentações, sendo que ultimamente a parte do muro vem sendo desempenhada ao extremos pelas redes sociais (não dispensando intrigas, fofocas e afins, encomendas em copos de bar ou nos bastidores de interesse de grupos e sede pelo poder, qualquer que seja o ramo de actuação). Ainda era só isso. Twapandula kwenda tukuyongwili ocipito ciwa (obrigado e votos de bons festejos)
segunda-feira, 13 de maio de 2019
"Angola é dos países mais assimilados, sobretudo nos seus centros urbanos. Por isso não gostamos de falar das nossas diferenças" (Marcolino Moco, político, escritor, cientista. 13.05.2019)
Ps: contexto: matriz étnica dos movimentos nacionalistas, nos conceitos conforme o seu livro, de "Mpla (mestiços), Unita (ovimbundu) e Fnla (bakongos)", tema ainda tabu
domingo, 12 de maio de 2019
Ex.ªs empresários nossos que no estrangeiro correm para apreciar música de alto padrão estético e profundidade, aplaudem artistas no sentido consistente do termo, mas que em Angola patrocinam apenas entulho, por conta do lucro, marginalizando e empobrecendo os mais consagrados, a PGR do salalé está a vos esperar.
sábado, 11 de maio de 2019
VÍDEO. Escritor angolano Gociante Patissa na reportagem sobre o valor do provérbio na língua Umbundu
VÍDEO - Escritor angolano Gociante Patissa na reportagem sobre o valor do provérbio na língua Umbundu, TPA1 11-05-2019, reportagem do jornalista Figueiredo CasimiroVÍDEO. Escritor angolano, Gociante Patissa, entrevistado sobre autarquias em língua Umbundu
UMBUNDU: Usonehi Gociante Patissa wasapela lanoño youkuyevalisa asapulo Figueiredo Casimiro, catyamenla kekalo lyofeka lokwiya kwocela covaimbo, koputu vai eleições autárquicas, TPA1, 11.05.2019
PORTUGUÊS: Escritor angolano, Gociante Patissa, entrevistado sobre autarquias, noticiário em língua Umbundu TPA1, 11.05.2019, com o jornalista Figueiredo Casimiro.
Utilidade pública | Toda a informação que procura para voar com a SonAir, "asas da tranquilidade", a líder na rota Luanda-Catumbela-Luanda
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Há ainda o contacto alterntivo +244 272 234 458
sexta-feira, 10 de maio de 2019
Diário | tenho um supremo raso, né?
"Moço, boa noite. Chegue ainda cá."
"Pois não?"
"Aqui no vosso menu está escrito supremo de frango. É como esse prato? Desculpe a minha ignorância. O frango é preparado com o quê?"
"Ah, basicamente, supremo de frango é tipo, coiso, peito de frango..."
"Então supremo, supremo é só mesmo peito?"
"Ya, assim mesmo, senhor."
"Ah, muito bem... Neste caso eu assim que não faço ginásio, consideram que tenho um supremo raso (light), né?"
"Bem, mais ou menos. Podemos dizer que o senhor tem é supremo com ossos."
"Aié?..."
Gociante Patissa | Num lugar | 10.05.2019 | www.angodebates.blogspot.com
terça-feira, 7 de maio de 2019
Perfil do novo Presidente da Mesa da Assembleia da União Dos Escritores Angolanos (UEA)
Quando sua excelência você quer passar anónimo mas conhece um mbwale perspicaz chamado Figueiredo Casimiro, fiel embaixador da língua/cultura Umbundu na Televisão Pública de Angola, e lhe fisga. E pronto. Tivemos que abrir o jogo e lançamos a candidatura para as autarquias de 2035. Até lá, estamos em campanha. Vão já depositando 30% dos vossos salários na conta do projecto, podem até depois votar contra. Ainda era só isso. Obrigado hahaha
segunda-feira, 6 de maio de 2019
O feitiço do Dombe-Grande é assim porquê?!
Ex.ªs, o feitiço do Dombe-Grande não é coisa de brincar, excelências, quem avisa é porque viu! Não acreditam, né? Acham que feitiço é lenda. Está bem. Vão duvidando... Sua excelência eu também era de duvidar, ah porque Tchiwiyawiya já morreu, aquilo já não tem anti-balas, agora é tudo faca a atravessar mamão maduro, ah porque já não se temperam feiticeiros como antigamente. O meu azar? Refilei com uns mais velhos que queriam boleia. Me mandaram uma "onda" que, até vi fumo!, acho que desmaiei ou quê, acordei já assim como estou vestido, tipo passei a noite na lavandaria. Logo eu que já tinha decidido nunca na vida me enfatar e engravatar tipo bolo-e-leite, cara de reverendo, a cheirar a naftalina, essas coisas de cauda no pescoço. Assim ainda volto lá mais? Quem se atrever a dizer que sim vai-se ver com a PGR. Ainda era só isso. Obrigado hahahah
David Capelenguela eleito secretário-geral da União dos Escritores Angolanos
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| Gociante Patissa (esq.), Fernando Noé e David Capelenguela |
Texto: Diário de Notícias, Portugal (com base no novo acordo ortográfico)
Segundo os resultados da votação, avançados hoje pela
imprensa angolana, David Capelenguela, pela lista B, foi eleito com 48 votos,
mais dois que o seu opositor, Cristóvão Neto, da lista A.
Citado na imprensa, o novo secretário-geral da UEA,
natural da província da Huíla, indicou que vai propor, em breve, a realização
de uma assembleia-geral extraordinária, com a finalidade de resolver alguns
problemas que afligem a associação, bem como proceder a revisão do estatuto
"para equacionar com a atual realidade do país".
David Capelenguela substitui o escritor Carmo Neto,
que se manteve na secretaria-geral da associação durante nove anos, o
correspondente a três mandatos.
A UEA tem parcerias com instituições do setor
nacionais e internacionais no âmbito das suas responsabilidades sociais, entre
os quais, o Acordo de Cooperação Cultural com a Academia Cabo-verdiana de
Letras, para um Programa Permanente e Difusão Literária, Artística e Cultural.
Fundada em 10 de dezembro de 1975, a UEA é a mais
antiga organização cultural da era pós-independência de Angola e foi proclamada
pelo primeiro Presidente da República, António Agostinho Neto, que foi o
primeiro líder da Mesa da Assembleia Geral.
Entre os membros fundadores figuram nomes como
Luandino Vieira, Arnaldo Santos, António Jacinto, António Cardoso, Jofre Rocha,
Fernando Costa Andrade "Ndunduma" e Aires de Almeida Santos.
A UEA ocupa, no contexto angolano, um estatuto
reconhecido de associação prestigiada e com um historial de estabilidade e democracia,
uma instituição de utilidade pública, com sede em Luanda, fazendo parte do
"mundo Digital", através de um portal na internet construído e
atualizado há nove anos.
A UEA comporta vários espaços divididos em Biblioteca,
um cibercafé com 16 postos, um setor editorial, um auditório para 150 pessoas,
uma sala VIP e ainda um salão nobre de trabalho dos seus filiados.
O escritor (jornal O País)
Natural da província da Huíla, David Capelenguela, é membro destacado da União dos Escritores Angolanos (UEA), e um dos escritores angolanos a viver fora dos grandes centros do país. É autor de várias obras poéticas, das quais, “Planta da sede”, 1989, “O enigma da Welwitschia”, 1997, “Rugir do crivo”, 1999, “Vozes ambíguas”, 2004, “Acordanua”, 2009. Participou nas Antologias poéticas da Brigada Jovem de Literatura Angolana da Huíla, em 2003 e no Namibe, em 2008, com os textos “O sabor pegadiço das impressões labiais” e “Dunas de Calahari”.
terça-feira, 30 de abril de 2019
(arquivo 2) Ruído na comunicação: WANDA É COM “U” OU COM “V”?
Passam das 10 horas da manhã. É domingo.
Pessoas normais estarão a caminho da praia, a visitar parentes, ou na cama em
ressaca, não ligadas ao telefone fixo com discurso repetido para uma lista com
mais de 80 nomes. Mas tem de ser, e é comigo:
"Aló", atende-me uma voz
feminina.
"Sim, bom dia. Ligo da empresa X
para confirmar se a senhora vai usar o serviço que reservou para hoje. Falo com
a senhora Wanda?"
Do outro lado da linha, a senhora não se contém. Rebenta mesmo uma risada com
sabor a sarcasmo. Estou calmo e deixo a senhora rir-se às custas do meu ouvido.
Instantes depois, satisfeita talvez por lavar a alma, ela confirma, corrigindo:
"/Uanda/?! /Vanda/!!! Sim, sou eu.
Vou usar".
Não sou pago para discutir sociolinguística com os clientes. Aliás, pouca
utilidade há para pensar, de tão autómatas que certas missões são, pelo que
agradeço a atenção e deixo um até logo.
Agora, no intervalo entre uma chamada e a outra, quem ri sou eu. Sim, porque em
Umbundu, língua nacional predominante no centro e sul do país chamado Angola, e
em particular em Benguela, "owanda", ou simplesmente
"wanda" [ua:nda], significa rede. É um nome que se dá a crianças que
surgem depois de o casal ter perdido outros filhos. É como metáfora a dizer que
a rede da morte poderá arrastar esse recém-nascido a qualquer momento também. E
a pessoa cresce com aquele nome. Para a minha interlocutora, de certeza, só
existe uma forma, Wanda que se lê com /v/.
Já lá vão uns três anos e não sei como
fui pensar logo hoje em ruídos na comunicação.
Gociante Patissa, Benguela, 08.12.2012
segunda-feira, 29 de abril de 2019
ENSAIO. Línguas nacionais, toponímia e identidade nacional
(*) António
Fonseca | Programa Antologia, Rádio Nacional de Angola | 27.04.2019
Muito já se falou sobre a questão das línguas nacionais
e, a ela associada, sobre a questão da toponímia e da identidade nacional. Como
o tema não está esgotado, aqui está, pois, o Antologia para trazer subsídios ao
debate que se impõe em torno da questão. Para tal, importará talvez elencar os
diversos aspectos que se levantam, de modo a que, sobre cada um deles, possamos
ir emitindo o nosso ponto de vista e talvez contribuir para que se faça luz
sobre a questão.
1 – Quanto à questão de definir o que são ou quais são as
línguas nacionais, no caso angolano, dissemos no último programa que, por
exclusão de partes, as mesmas só podem ser as línguas gentílicas das
comunidades socioculturais que habitam o território angolano, independentemente
da sua territorialidade ou de serem transfronteiriças. Para nos posicionarmos
ante a questão, partimos do Decreto Nº 77, de 9 de Dezembro de 1921, do Alto-comissário
e Governador de Angola, José Mendes Ribeiro Norton de Matos, que estabeleceu o
que passo a citar:
Artº 2º - Não é permitido ensinar nas escolas das missões
línguas indígenas.
Artº 3º - O uso da língua indígena só é permitido em linguagem falada nas catequeses e, como auxiliar, no período do ensino elementar da língua portuguesa. & 1º - É vedado na catequese das missões, nas suas escolas e em qualquer relação com os indígenas, o emprego das línguas indígenas ou de outra linguagem que não seja a portuguesa (...)
Artº 3º - O uso da língua indígena só é permitido em linguagem falada nas catequeses e, como auxiliar, no período do ensino elementar da língua portuguesa. & 1º - É vedado na catequese das missões, nas suas escolas e em qualquer relação com os indígenas, o emprego das línguas indígenas ou de outra linguagem que não seja a portuguesa (...)
Portanto, chegados aqui, com alguma razoabilidade, somos
forçados a afirmar que o próprio Alto-comissário e Governador de Angola, José
Mendes Ribeiro Norton de Matos, foi quem, por oposição entre as línguas
indígenas e a língua portuguesa, definiu já em 1921 que as línguas indígenas
são as línguas nacionais de Angola.
2 – Quanto à questão da Toponímia e Identidade Nacional,
são dois aspectos que andam muito ligados. A questão que amiúde se coloca é a
de se não deveriam ser mantidos os antigos nomes de localidades, de ruas e de
avenidas e mesmo se as estátuas do período colonial não deveriam voltar a
ocupar o seu antigo lugar. As opiniões dividem-se e verificamos que se vai
impondo uma certa tendência de fazer ressurgir tais nomes. Ora, todos sabemos
que a toponímia, os nomes de ruas e lugares, não são dados por mero acaso. São
dados para exaltar um feito ou uma figura. Por esta ordem de razão, os heróis e
feitos heróicos do colonizador não são os heróis nem os feitos heróicos do
colonizado. Por outro lado, a toponímia visa cimentar valores e caucionar uma
identidade. Por esta ordem de razão, de igual modo, a perspectiva do colonizado
não pode ser a perspectiva do colonizador.
3 – No pós-independência a alteração dos nomes foi vista
como “uma forma de marcar a vitória pela a independência e como afirmação da
identidade africana dos angolanos independentes, há muito oprimida
institucionalmente pelo colonialismo. Este era também um dos objectivos de
movimentos como “Vamos Descobrir Angola” onde participaram figuras como Viriato
da Cruz, António Jacinto e Luandino Vieira”[1] e, de um modo geral, dos
grandes poetas da geração da Mensagem.
Perguntarmo-nos pois se faria sentido voltar a chamar
Cidade de Salazar à Cidade de Ndalatando, ou se faria sentido voltar a chamar
Cidade de Carmona à Cidade do Uíge? Cremos que não, pois estaríamos a
homenagear aqueles que tanto dano causaram ao nosso povo e que nem na sua
respectiva pátria merecem tal homenagem. Já agora, pergunto-me por que razão a
Cidade do Namibe voltou a ser chamada de Cidade de Moçamedes. Será que se quis
homenagear o tráfico negreiro, ou a reposição de tal nome terá sido apenas
fruto da ignorância? Como dizia o escritor Pepetela, chamar Moçamedes ao Namibe
equivale a chamar Salazar a Ndalatando ou Carmona ao Uige[2].
Para quem queira ouvir e portanto reflectir sobre a
manutenção do nome de Moçamedes para a cidade do Namibe, importa dizer que o
Barão de Moçamedes, em cuja honra foi no tempo colonial dado o seu nome àquela
cidade, foi uma das principais figuras do tráfico de escravos em Angola. Senão
vejamos:
a)
Barão de Mossâmedes
(ou barão de Moçâmedes) foi um título de juro e herdade criado por carta régia
de 13 de Agosto de 1779 da rainha D. Maria I a favor de José de Almeida e
Vasconcelos, um militar e governador-geral de Angola. A propósito de Moçâmedes,
pode ler-se no artigo Namibe, Cecil Rhodes, descolonização e o Barão de
Moçâmedes, publicado na página ANGONOMICS[3].
b)
“O nome Moçâmedes é
uma homenagem ao antigo governador-geral de Angola, José de Almeida e
Vasconcelos Soveral e Carvalho, o Barão de Moçâmedes (ou Mossâmedes). Quando
ordenou a exploração de terras a sul de Benguela em 1785, o Barão despachou o
tenente-coronel Luís Cândido Cordeiro Pinheiro Furtado e o sargento-mor
Gregório José Mendes e quando chegou à Angra do Negro – o nome pelo qual os
portugueses conheciam a zona do porto do Namibe por ser um local de embarcação
de escravos – rebaptizou o local como Porto de Moçâmedes em homenagem a José de
Almeida e Vasconcelos.
José de Almeida e Vasconcelos, que antes de cumprir a
missão em Angola foi um capitão-mor de sucesso na capitania de Goiás no Brasil,
para onde foi enviado pelo Marquês de Pombal, chegou a Angola em 1784 e tinha
entre as suas prioridades retomar o controlo metropolitano do comércio de
escravos e das receitas aduaneiras inerentes ao comércio de pessoas que estava
a ser dominado por comerciantes baseados no Brasil.
Durante o governo de José de Almeida e Vasconcelos, o
Barão de Moçamedes, entre 1784 e 1790, o tráfico de escravos atingiu níveis
recorde na colónia de Angola, como escreveu Joseph Calder Miller. Assim, retomar
o nome de Moçâmedes é efectivamente homenagear um servidor diligente do
colonialismo, sendo amplamente considerado como um servidor público de
qualidade pelos serviços prestados para o império português; a causa que serviu
jogou em muitos aspectos contra a causa dos povos de Angola.
Com o regresso ao nome colonial, Moçâmedes, passa-se a
homenagear uma pessoa ligada à administração colonial em pleno período de
vigência do comércio transatlântico de escravos, a principal actividade
comercial e principal fonte de receitas para administração colonial em Angola.”
Pelas questões apresentadas acima, fica a ideia que a
decisão de passar o nome da cidade do Namibe para Moçâmedes foi baseada em
informação frágil uma vez que representa efectivamente uma homenagem a um homem
cujas acções, por iniciativa própria ou por inerência das funções que
desempenhava, o desqualificam para qualquer tipo de homenagem toponímica na
Angola de hoje. Portanto, parece-nos ser esta uma questão para reanalisar...
_________________
Biografia
António Antunes Fonseca nasceu no Ambriz em 1956.
Licenciado em Economia pela Universidade Agostinho Neto, é diplomado em Estudos
superiores especializados de políticas culturais e acção artística
Internacional pela faculdade de Direito e ciências políticas da Universidade de
Bourgogne, França.
É o actual PCA do Memorial Dr. Agostinho
Neto, em Luanda. Dirigiu a Empresa Nacional de Discos e de Publicações desde
1982 e já dirigiu o Instituto do Livro e do Disco de 1983 a 1994. Iniciou a
actividade jornalística na Emissora Católica de Angola, ingressado
posteriormente na Rádio Nacional de Angola, onde desde 1978, realiza e
apresenta o programa Antologia.
Membro da União dos Escritores Angolanos
(UEA), foi co-fundador da Brigada Jovem de Literatura e da Associação
Angolana dos amigos do livro. Publicou Raízes, Sobre os Kikongos de Angola,
Poemas de Raíz e Voz, e Crónicas dum Tempo de Silêncio. Figura em algumas
antologias e possui colaboração dispersa em alguns jornais e revistas
luandenses.
domingo, 28 de abril de 2019
Tribunal “devolve” palco ao músico Robertinho acusado de narcotráfico (*)
O músico Robertinho, 61 anos, que viu a situação carcerária evoluir de
detenção para prisão domiciliar, já respira o ar da liberdade desde
quarta-feira (24.04). A decisão é Tribunal Provincial de Luanda, por exceder o
tempo de prisão preventiva, desde Maio de 2018, sob a acusação de tráfico de
droga. Robertinho pode actuar sem restrições no país e no estrangeiro.
Em
declarações ao Jornal de Angola, David Mendes, advogado do cantor, disse que
Robertinho, caso queira ausentar-se da capital do país por um período superior
a oito dias, deve comunicar às autoridades judiciais.
Segundo ainda o advogado nada impede o autor de “Kakinhento” de poder exercer a sua actividade artística, onde for convidado para actuar. “Ele vive da música e nada o impede de continuar a brilhar nos palcos e entreter os admiradores como sempre o fez, com profissionalismo e dedicação.”
Embora
tenha partido do juiz da causa a decisão da restituição da liberdade, o
Robertinho está obrigado a apresentar-se às autoridades judiciais uma vez por
semana.
David Mendes disse que o processo está na fase final, sendo que o desfecho do caso está dependente do número de processos do juiz da causa, aguardando pela pronúncia do mesmo.
Afirmou que haverá a fase de instrução contraditória que foi requerida para tentar aclarar algumas questões não esclarecidas, por existirem elementos bastantes que contradizem a acusação feita pela Polícia Nacional.
David Mendes alerta os artistas e desportistas alvos preferenciais dessas redes de traficantes de droga para “estarem sempre atentos e em alerta no momento do despacho das bagagens.”
Em declarações
sentidas que proferiu à Rádio Luanda, o músico, que aconselha prudência,
reafirmou a sua convicção de ser inocente.
“Realmente,
estou com o meu coração limpo e com a cara erguida. Aconselho as pessoas a
serem prudentes e nunca receber nada de ninguém quando estiverem a viajar”, sublinhou.
Quem é
Robertinho
Fernando Lucas da Silva, natural
de Malange, reside em Luanda desde finais da década de 1960 de século 20, tendo
dado vazão à inclinação pela música no bairro Marçal onde cresceu. Como gostava de fazer playback de músicas românticas,
principalmente as do brasileiro Roberto Carlos, ganhou dos amigos o apelido de
“Robertinho”, que passou a ser o seu nome artístico.
Ganharia notoriedade em 1992, depois de abraçar uma carreira
a solo, gravando o primeiro trabalho discográfico com o músico Eduardo Paím, o
“Samba Samba”, ainda no formato cassete, coroando uma carreira iniciada no grupo
Ébanos, como instrumentista e corista, aos 18 anos, a convite de um amigo.
Integrou, aproximadamente, um ano, o agrupamento Diamantes Negros, como
vocalista e baterista, de 1983-1984.
Realizou a sua primeira digressão
com o agrupamento FAPLA-Povo, em Cuba, representado Angola no Festival Mundial
da Juventude, numa altura em que cumpria serviço militar. Neste grupo,
Robertinho assumia os papéis de instrumentista e corista, juntamente com o
cantor Proletário. Poucos anos depois, os dois passam a vocalistas
principais.
Mais tarde, ainda na década de
80, decide enveredar pela carreira a solo, lançando a sua primeira música,
intitulada “Nguma”, com a banda Os Kiezos, no programa “Bom fim-de-semana”, que
procurava novos talentos, sob a égide do Ministério da Cultura. Já a primeira
obra discográfica, “Joana”, sai a público em 1992, com seis temas,
destacando-se “Joana”, “Samba-samba”, “”Desespero”, “Kalamaxinde” e “Sanguito”.
(*) Com Jornal
de Angola e Angop / Título do Blog Angodebates
sábado, 27 de abril de 2019
(arquivo 2) Diário | O pai jovem está com medo?
“Boa noite, pai jovem. Atrapalho o parto?”
“Eh, haka!… Mba isso até… hum… Vai-me desculpar só já, mãezinha, não tenho outra palavra para escalpelizar.”
“Não pede desculpa, filho. O filho até não errou, só tentou parir aqui…”
“Vai ser pela primeira vez e a última necessitar maiores aqui…”
“Mas e assim já acabou de cagar, filho?”
“Mãezinha, me desculpa só. Eu não sou bem, bem daqui. Vinha procurar a minha namorada mas como fiquei apertado, calculo eu que não ia conseguir namorar sossegado com isso, então vim só já aqui no escuro. Mas não faço isso sempre. Juro mesmo!”
“Mas o pai é um pouco analfabeto?”
“Até não. Reprovei só duas vezes na décima, mas para trabalhar estou em altura. Até o curriculum vitae já está no envelope em casa. Experiência é que…”
“A tua T-shirt é bonita.”
“Obrigado.”
“Essa letra no peito ainda é como?”
“Yes, we can!”
“Isso é língua quê?”
“É inglês. Quer dizer que nós podemos. A mãezinha será que não acompanhou na parabólica a campanha do Obama? Passou muito na TV, legenda e tudo.”
“E para ler letreiros com advertência, tipo ‘proibido cagar aqui’, não é possível, pai?”
“É só já ali que falhei. É mais ou menos como já falei na mãe. Aqui nessa zona é a banda da minha garina. Nesses casos, o meu amor é sem fronteira. Então, feito que não sei quanto tempo vou ficar com a namorada, preferi só já necessitar as maiores num instante…”
“Aqui está escrito proibido cagar. Mesmo assim o pai cagou no meu quintal. Aqui estava limpo mas o pai sujou. Agora assim estás a entender lá como, ó pai?”
“Mba, isso até…”
“O pai está com medo?”
“Não. Medo, medo até não; é só mesmo já aquele respeito.”
“Assim ainda é mais fácil…”
“Recolhe só o teu produto, você é que sabe se leva à mão ou no bolso…”
“MAS COMO ASSIM?! ISSO É ANTI-HIGIÉNICO!!!”
“Aié? E esse monte que está a cheirar assim é que é pró-higiénico?!”
“Pelo menos só já uma pá, né?!”
“Por acaso o filho tem uma pá no bolso? Não vamos só nos complicar, ya?! Apanha mais é isso e vai embora, nunca torna mais, ouviste?!…”
“VÃO À MERDA!!!”
“Merda é o que você fez aqui no meu jardim, filho! Já esqueceste?…”
www.angodebates.blogspot.com | Gociante Patissa, 29 Junho 2017 | Aeroporto Internacional da Catumbela
sexta-feira, 26 de abril de 2019
Ex.ª JLo, elogio a ideia de o MPLA, com a responsabilidade de partido-estado, homenagear as vítimas do conflito armado. Ponho de parte a homenagem devida aos militantes e dirigentes mortos por ostracismo. Rogo-lhe que não se desperdice o OGE com a construção de mega-monumentos mas, sim, investir na melhoria em saúde, educação e saneamento básico do povo
Ex.ª JLo, queira exonerar o "Angopismo excessivo" no jornalismo angolano, onde a produtividade dos repórteres de campo é substituída pela "pesca" ao site da Agência Angola Press (Angop), mesmo quando até as fontes são acessíveis, não faltam meios ou o órgão está situado mais próximo do local da notícia. Ainda era só isso. Obrigado
POLÉMICA. Crítico Hélder Simbad denuncia racismo na literatura angolana
O crítico literário e escritor Hélder Simbad denunciou "algum racismo que ainda é vigente na literatura angolana". Num vídeo-ensaio publicado via youtube na quinta-feira, 25.04, com uma duração de 21 minutos e que tem como cenário a União dos Escritores Angolanos, em Luanda, Helder Simbad, que é também professor de letras, acrescenta que "nós gostamos de tapar o sol com a peneira", mas que [para] "qualquer analista – não precisa de ser analista – é muito visível que há ainda alguma elitização – e esse elitismo há em todos os sítios – e algum racismo, sim", realça, sem deixar claro se tem ou não noção de como um tal pronunciamento é passível de lhe reduzir simpatias e fechar portas. Helder Simbad tem-se afirmado no plano dos estudos literários em Angola, quer pelos artigos, quer pelas acções formativas que leva a cabo por intermédio do Círculo de Estudos Literaglis, de que é o rosto mais notório.
