quinta-feira, 20 de outubro de 2011

Mexendo no arquivo: "Girassol"











Girassol

Sintonizada à frequência
da melodrama da espécie humana
está ela perplexa humilde e sorridente
no canteiro no quintal

Escancarada aos raios escaldantes
de um sol que é de todos
traz sonhos alegres
de um amanhã sem toneladas de mortes

Num mundo de pólvoras
onde escasseia o amor
ri-se da cólera dos homens de toda parte
em conflito com a paz
em conflito com a justiça
em conflito consigo mesmos
e no seu verde e amarelo
vai singela a planta girando ao sol

Gociante Patissa, In «Consulado do Vazio», Kat-Benguela, 2008
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quarta-feira, 19 de outubro de 2011

terça-feira, 18 de outubro de 2011

Lucky Dube foi assassinado num dia como hoje, há quatro anos (nossa reiterada homenagem)


Contrariando a tese «não se deve chorar pelo leite derramado» - porque por este e outros artistas que essa África perdeu, sim, se deve chorar - o Blog Angodebates recorda Lucky Dube, assassinado a 18 de Outubro de 2007.

Segundo o site Wikipedia, "Dube foi assassinado no subúrbio de Joanesburgo, em Rosettenville logo após ter largado dois dos seus sete filhos e seu tio em suas casas. Dube estava dirigindo seuChrysler 300C, que os assaltantes perseguiram. Os relatórios da polícia sugerem que ele foi morto a tiros pelos carjackers. Cinco homens foram presos com ligação comn o assassinato. Três homens foram julgados e considerados culpados, em 31 de março de 2009, dois dos homens tentaram fugir e foram capturados. Os homens foram condenados à prisão perpétua."

Entre as várias profecias da inapagével estrela do Reggae, que muito se bateu contra o apartheid, propomos extrato da música "my brother, my enemy": "Not every black man is my brother, not every white man is an enemy" (Nem todo preto é meu irmão, nem todo branco é um inimigo). "We know our heroes die in vain" (sabemos que os nossos heróis morrem em vão). 

Gociante Patissa



http://youtu.be/iUkv5FKpN5Y
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sábado, 15 de outubro de 2011

Livro infantil "amigos para sempre" reapresentado ao público benguelense

O livro "amigos para sempre", um conto infantil da escritora  Paula Russa, esteve hoje à venda na portaria da Rádio Morena, em Benguela.  A autora lá se encontrava para os autógrafos, depois de o ter feito pela primeira vez durante a feira escolar "Longisa Mbaka", no passado dia 07 de Outubro, nesta cidade.

Paula Russa revelou-se impressionada pela procura, sobretudo pelos pais que foram ter com ela a pedido dos filhos. "O primeiro senhor a aparecer é inclusive iletrado, veio do bairro Damba-Maria a pedido da filha, que não teve dinheiro no dia do lançamento da feira", contou ao Blog Angodebates.

Editado este ano pela União dos Escritores Angolanos, o livro foi impresso no Brazil, faz parte da "colecção pitanga" e custa 500 kwanzas.

Gociante Patissa
 Fotos cedidas pela autora
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sexta-feira, 14 de outubro de 2011

Ensaio: Recados implícitos na atribuição de nomes a animais entre os Ovimbundu

Parte o presente exercício de dois relatos partilhados recentemente por um casal que revelava semelhanças num gesto das respectivas mães, atitudes que, vistas além de simples coincidência, fornecem matéria antropológica. Trataremos a mãe do marido por “Njali-A” e a mãe da esposa por “Njali-B”, sendo “onjali ou njali” correspondente a pai/mãe, tutor/a.

Njali-A e njali-B têm em comum o papel de “ndona yukulu ou ukãi watete”, estatuto social dado às primeiras esposas, em contextos de poligamia, onde, independentemente da idade, as demais (“sepakãi”) se assumem “irmãs mais novas”. O que as separam são uma década e cerca de 600km de estrada. Njali-A vivia em Kutenda, município da Chicomba, província da Huila, e o gesto deu-se na década de 70; por sua vez, njali-B vivia no Monte-Belo, município do Bocoio, província de Benguela, e sua acção deu-se na década de 80.

Os Ovimbundu, há quem os chame “os Umbundus” por conta da sua língua, são grupo etnolinguístico de origem Bantu que habita o centro e sul de Angola, em seis das 18 províncias: Kwanza-Sul, Benguela e Namibe (costa), Bié, Huambo e Huila (planalto centro e sul). Representam 1/3 da população, num país com 16 milhões de habitantes, e cerca de oito grupos de matriz Bantu, sem esquecer os Khoisan, pré Bantu, e os de origem ocidental.

Nem sempre o número de falantes é indicador de etnia, um fenómeno que podemos atribuir a dois factores: (a) a motricidade das comunidades de trabalhadores do CFB (Caminho de Ferro de Benguela), do Lobito (Benguela, litoral centro) ao Luau (Moxico, extremo leste e de predominância Lunda Cokwe); (b) o êxodo para as cidades e/ou zonas mais seguras durante as três décadas de guerra civil, onde poderá contar o facto de a UNITA (rebelião armada) ter imposto o Umbundu como símbolo de afirmação patriótica nas zonas sob seu domínio.

No contexto das comunidades rurais que abordamos, a maioria das mulheres dedicava-se ao cultivo e lida doméstica, salvo poucas com formação básica para o professorado ou enfermagem. O mesmo se aplica aos homens, no cultivo e caça, excepto uns poucos na função pública, com ofício, ou então para-militares. Njali-A era esposa de motorista hospitalar e Njali-B de funcionário administrativo. Seus maridos eram de concentrar as várias esposas num mesmo espaço, chamemos-lhe de quintal, e com isso uma convivência intensa entre as “irmãs” rivais. Até aos dias de hoje, há quem o pratique nos centros urbanos, o que é culturalmente normal, mas nem por isso fácil de gerir.

Em sociedades de pendor “machista”, a participação da mulher na tomada de decisões é aparentemente nula, pois, como se sabe, este ser secundário tem subtilezas para vincar posição. Falaríamos por exemplo da influência que as mulheres vêm tendo sobre os mais diversos carrascos. Njali-A adoptou um cão, a quem atribuiu o nome de “Notole”. Njali-B intitulou o seu cão “Cohinla”. A palavra é ícone para um provérbio, o que seria pleonasmo referir, já que é sobre o adágio que assentam os nomes dos Bantu.

“Notole, ndikasi vesaila; nate ciwa, ndikasi lo kimbo lyetu” – choca-me bem, sou pinto dentro do ovo; trata-me bem, que faço falta à terra de onde venho. “Cohinla mange calwa” – é muito o que se esconde no silêncio de mulher madura. Na força do provérbio, as mulheres apresentam um protesto passivo-agressivo aos maridos e demais elementos da poligamia, e ao mesmo tempo uma denúncia à comunidade sobre o que as intriga, ao longo dos 10 anos de vida de um cão, o guarda de casa. Ainda da comuna do Monte-Belo vem outro exemplo: “Kanjila” foi a alcunha que certo homem chamou para si. “Kanjila komange kakwete apa katekula, kasumbiwa”. Por mais insignificante que possa parecer, o passarinho-mãe tem um ninho a sustentar e exercer autoridade.

Podemos considerar que a atribuição de nomes proverbiais a animais como forma de protesto é prática antiga entre os Ovimbundu e provavelmente de outros povos Bantu, dada a semelhança entre Njali-A e Njali-B, que vivem em épocas e lugares distantes. Não parece, por outro lado, que seja ao acaso também que um homem adoptou a alcunha para reclamar respeito.

Gociante Patissa, Benguela, Outubro 2011
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quinta-feira, 13 de outubro de 2011

terça-feira, 11 de outubro de 2011

P: "Sendo um dos autores mais premiados no país, a sua obra não deveria ter uma maior divulgação em Angola e no estrangeiro?" R: "Para tal, falta ao João Tala a cunha. Dizem que isso se faz com a imprensa e com agregação a grupos privilegiados. São coisas de acontecer".

"Conto os meus mortos e revejo as cicatrizes"


João Tala, In «Vida Cultural, Jornal de Angola», 09/10/11 

O poeta e ficcionista João Tala lançou, recentemente, na União dos Escritores Angolanos, o livro de contos “Rosas & Munhungo”. Tala é autor dos livros “A Forma dos Desejos”, poesia, prémio Primeiro Livro da UEA, 1997, “O Gasto da Semente”, poesia, menção honrosa do Prémio Sagrada Esperança do INALD, 2000, “A forma dos Desejos II”, Chá de Caxinde, 2003, “Lugar Assim”, poesia, UEA, 2004, “Os Dias e os Tumultos”, contos, Grande Prémio de Ficção da UEA, 2004, “A Vitória é Uma Ilusão de Filósofos e de Loucos”, Grande Prémio de Poesia da UEA,  2005, “Surreambulando”, contos, UEA, 2007, e “Forno Feminino”, poesia, Kilombelombe, 2009.



Vida Cultural - Cada conto refere-se a uma mulher. São curtas mas grandes estórias de amor. Amores vividos ou sonhados? 
João Tala - As personagens principais dos contos em Rosas & Munhungo  são mulheres distintas que vivem diversas situações, ou são reconhecidas num cenário do pós-guerra imediato. Um traço comum entre essas mulheres é a superação de traumas e outros estados psicológicos daí decorrentes, pelo amor. A característica estilística tem uma grande carga onírica onde o real vivido se revê na composição do sonho. 

VC - O título "Rosas & Munhungo" sugere amor e boemia. Quer comentar?  
JT - Rosas, como sendo flores, é simbologia feminina, portanto, associada à mulher. Essas personagens, a maioria delas, adaptaram-se a ambientes que lhes eram hostis, ou então a carência cede-lhes o argumento para “ir à rua”. Daí a expressão kimbundo munhungo que é sinónimo de libertinagem, num sentido mais ousado da boemia.

VC - A proveniência médica do autor está muito presente pelo uso notório de termos do jargão médico. Este uso é propositado ou decorre, digamos, de deformação profissional? 
JT - Deformação profissional e porque a personagem representa gente. A essência da medicina são as pessoas.


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segunda-feira, 10 de outubro de 2011

...diário...

Ontem, após breves momentos de trova improvisada no jardim sintético, ao Largo D'áfrica, Lázaro (músico promissor), Capui Lara, Martinho Bangula e eu (ligados à escrita) fomos jantar ao restaurante Benamor. É um canto antigo na cidade, que reabriu este ano com diferente visual, com predominância para motivos de arte africana. Os preços é que não são muito "democráticos", mas que a comida esteve boa, lá isso esteve. Saímos dali perto da meia-noite. Um serão memorável.
GP
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terça-feira, 4 de outubro de 2011

Olosãi vyulima (Meses do ano)

Cada mês corresponde a um facto regional.

1 - Susu [sunsu]– Janeiro: (ponta).

2 - Kayovo  – Fevereiro: (pequeno salvador). O feijão dos altos e milho das baixas vêm mitigar a fome.

3 - Elombo – Março: Época com muita lama das chuvas, e também mês em que se iniciam as colheitas.

4 - Kupupu – Abril: (de pupula, bater) Mês em que se “bate o feijão” colhido em Março.

5 - Kupemba – Maio: (de okupemba, espirrar) Despedidas das chuvas.

6 - Kavambi – Junho: (de ombambi, frio) mês em que se começa o frio.

7 - Evambi linene – Julho: mês de muito frio, podendo ocorrer geada pela manhã.

8 - Kanyenye [kanhenhe] – Agosto: em quinze de agosto, o anúncio das chuvas e o começo da primavera.

9 - Nyenye -vava [Nhenhe]– Setembro: mês de chuviscos e calor forte.

10 - Mbala-vipembe – Outubro: dor dos campos baldios, preparação das sementeiras.

11 - Kuvala kwapupulu – Novembro: (de Okuvala, doer e Kwapupulu, mosquito) mês em que o número de mosquitos aumentam devido a humidade.

12 - Cemba-nyima [nhima]– Dezembro: nega-se a recompensa: com as chuvas e o calor o capim dos campos atrofiam; Não se vê o resultado do trabalho no campo. 

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domingo, 2 de outubro de 2011

Previsível mas não necessariamente discutível. Paulo Flores é o músico mais querido do top da Rádio Nacional de Angola, edição 2011


Paulo Flores (à esq.) recebendo o prémio das mãos do escritor e vice-presidente do MPLA, Roberto de Almeida
Paulo Flores (à esq.) recebendo o prémio das mãos do escritor e vice-presidente do MPLA, Roberto de Almeida
Clicar para ler matéria da Angop aqui
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sábado, 1 de outubro de 2011

Futuras notas e moedas sem efígies de Presidentes de Angola (In, «Novo Jornal», Nº 193 - 30 de Setembro de 2011)

Por: David Filipe
As novas notas e moedas do Kwanza, que poderão entrar em circulação nos próximos meses, não terão as efígies do Presidente fundador da Nação, Agostinho Neto, e do actual Chefe do Estado, José Eduardo dos Santos.

Segundo fonte do NJ, tudo vai acontecer dentro desta legislatura, durante a qual a Assembleia Nacional aprovará também as novas cédulas, muito provavelmente antes do final de ano.. “De entre as novas notas que entrarão em circulação deverá constar uma no valor de 5.000.00 Kwanzas”, acrescentou a fonte, afirmando que as futuras notas e moedas terão efígies de belezas naturais e de alguns reis de Angola.

Refira-se que o Presidente da República, José Eduardo dos Santos, vai discursar sobre o estado da Nação, na cerimónia de abertura da IV sessão Legislativa da II Legislatura, a realizar-se no dia 18 de Outubro, como estabelece a Constituição. O discurso tem que ser proferido no dia 15, mas como o dia 15 calha num sábado, a segunda-feira seguinte, dia 17, é reservada para reuniões dos grupos parlamentares. “Haverá muitas novidades na intervenção do Presidente da República”, resumiu a nossa fonte.

O Kwanza foi introduzido após aindependência de Angola. As primeiras moedas foram cunhadas sem data de emissão, apesar de todas ostentarem a data da independência do país, 11 de Novembro de 1975 e a inscrição “República Popular de
Angola (RPA)” Tinham o valor de 10, 20, 50 lwei, 1, 2, 5 e 10 kwanzas. Em 1978 foram cunhadas moedas de 20 kwanzas.

A última data a aparecer nestas moedas foi 1979. As primeiras cédulas datavam de 1976, mas só foram emitidas em 1977 pelo Banco Nacional com o valor de 20, 50, 100, 500 e 1.000 kwanzas. A nota de 20 kwanzas foi substituída pela moeda em 1978. Em 1990, o novo kwanza foi introduzido, com o código ISO 4217 AON.

Apesar da sua paridade em relação ao kwanza anterior, os angolanos só puderam trocar 5% das notas antigas por novas. O resto das notas teria que ser trocado por títulos do Governo. O novo Kwanza foi vítima de uma forte inflação. Apenas foram emitidas notas. As primeiras cédulas emitidas em 1990 eram apenas impressões sobrepostas em notas antigas, com a nova designação: novo Kwanza. Em 1991, a palavra “novo” foi abandonada nas emissões de notas de 100, 500, 1.000, 5.000, 10.000, 50.000, 100.000 e 500.000 kwanzas.
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Kwanza Reajustado 1995-1999

Apesar da taxa de câmbio para o kwanza anterior ser de 1000 para 1, tão pequeno era o valor do kwanza antigo, a nota mais pequena emitida foi de 1000 kwanzas reajustados. A inflação continuou, tendo havido notas de 5 milhões de kwanzas reajustados.

Não foram emitidas moedas. Apesar de taxa de conversão, o valor do kwanza antigo tinha-se depreciado de tal ordem que a denominação menor das notas de banco foi de 1.000 kwanzas reajustados. Foram também impressas notas de 5.000, 10.000, 50.000, 100.000, 500.000, 1.000.000 e 5.000.000 kwanzas. A introdução desta unidade monetária permitiu a reintrodução de moedas. Apesar de ter sofrido de uma alta inflação, no início, encontra-se hoje estabilizada.

Em 1999, foi introduzida uma segunda unidade monetária chamada simplesmente kwanza. Mas, ao contrário do primeiro kwanza, esta nova moeda estava subdividida em 100 cêntimos. Com o segundo kwanza foram reintroduzidas as moedas. Apesar da inflação inicial, o seu valor encontra-se agora estabilizado. D.F.
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A Voz do Olho Podcast, EP1, Temp 2

Gociante Patissa recita poema "Alugam-se velhos" na RTP África

A Voz do Olho Podcast

[áudio]: Académicos Gociante Patissa e Lubuatu discutem Literatura Oral na Rádio Cultura Angola 2022

Puxa Palavra com João Carrascoza e Gociante Patissa (escritores) Brasil e Angola

MAAN - Textualidades com o escritor angolano Gociante Patissa

Gociante Patissa improvisando "Tchiungue", de Joaquim Viola, clássico da língua umbundu

Escritor angolano GOCIANTE PATISSA entrevistado em língua UMBUNDU na TV estatal 2019

Escritor angolano Gociante Patissa sobre AUTARQUIAS em língua Umbundu, TPA 2019

Escritor angolano Gociante Patissa sobre O VALOR DO PROVÉRBIO em língua Umbundu, TPA 2019

Lançamento Luanda O HOMEM QUE PLANTAVA AVES, livro contos Gociante Patissa, Embaixada Portugal2019

Voz da América: Angola do oportunismo’’ e riqueza do campo retratadas em livro de contos

Lançamento em Benguela livro O HOMEM QUE PLANTAVA AVES de Gociante Patissa TPA 2018

Vídeo | escritor Gociante Patissa na 2ª FLIPELÓ 2018, Brasil. Entrevista pelo poeta Salgado Maranhão

Vídeo | Sexto Sentido TV Zimbo com o escritor Gociante Patissa, 2015

Vídeo | Gociante Patissa fala Umbundu no final da entrevista à TV Zimbo programa Fair Play 2014

Vídeo | Entrevista no programa Hora Quente, TPA2, com o escritor Gociante Patissa

Vídeo | Lançamento do livro A ÚLTIMA OUVINTE,2010

Vídeo | Gociante Patissa entrevistado pela TPA sobre Consulado do Vazio, 2009

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