O primeiro ofereci-o a um kambaquarta-feira, 28 de julho de 2021
Umbundu & Português: uma pedagogia preventiva
O primeiro ofereci-o a um kambasexta-feira, 23 de julho de 2021
DIÁLOGO NA COPA, UMA GRELHANDO O PEIXE E A OUTRA ARRUMANDO A LOIÇA
“A fulana queria [entenda-se devia] já pedir repouso.”
“Mas a barriga dela é assim grande porquê, parece é primeiro filho?”
“Aquilo é balão mágico!” (risos)
“Ó coisa, aquilo… Mas culpado é o marido dela.”
“É porque Deus opera milagre, um dia mesmo queria [entenda-se podia] nascer [entenda-se dar à luz] no serviço.”
“Essa coisa de escolher filho de papai e mamãe, ó coisa, eu não gosto. Homem tem que ser batalhador. Ou sai, ou quê, inventa qualquer coisa. Agora, que só fica em casa, eu não aturo.”
“Mas ele tem quantos anos?”
“28 anos, acho, o moço.”
“Será que é muito bonito? Assim não é escravizar a outra? Os bonitos é que têm essa mania. Uma gaja se mata a trabalhar sozinha, ele acorda bem tarde. Quer dizer, é escrava mesmo.”
“Eu então, o fulano também não trabalhava quando namorei com ele. Eu lhe disse assim: ó coiso, você já não trabalha, não me dás nada, ainda se comporta mais mal?! É mesmo pela tua beleza que vou sofrer? Lhe deixei mesmo assim nas calmas.”
“Mas o marido dela, isso mesmo assim é normal? 28 anos, só fica em casa?”
“O fulano ainda falou com ele que aí tem salo. O salário é vinte e cinco mil, mas tem “bizno” [business], a pessoa não volta p’ra casa de mãos a abanar. Ele já… nada!”
“Também homem assim, você vai-lhe dar mais segundo filho? Assim ela vai nascer, vão ficar mesmo só a se olhar?”
“Vais ir ver já quando o bebé nascer. Não há falar que Benguela é longe, vamos ir mesmo o grupo dos colegas para ver.”
Kero do Lobito, Santa Cruz, 22 Julho 2013
segunda-feira, 19 de julho de 2021
sexta-feira, 16 de julho de 2021
quinta-feira, 15 de julho de 2021
Editorial | AGORA É TRIMESTRAL
Pensar que chegamos à quarta edição da Gazeta Lavra & Oficina nesta sua 3.ª temporada é reviver o conto em torno de Kandumbu, uma figura do interior rural de Benguela que derivaria da aglutinação do pref ixo “ka” (diminutivo) e “ndumbu” (leão), ou seja Leãozinho, conforme a narração vívida do tio Henrique Avindo Manuel (já falecido) que vinha dos fundos da Ganda.
Corriam tempos de seca, de carência e de pirão sem conduto. Verduras com sabor de bílis, ratos fugindo às armadilhas como coelhos ao caçador. Caças nem por milagre! Nessa conjuntura campestre, surge um certo dia que coloca Kandumbu no caminho de uma família com abastança ou ao menos em ambiente festivo. Ressoavam os batuques em tons preparativos para a noite que seria inesquecível, mulheres cuidavam dos comeres e beberes e da ninhada. Sempre, né?
Naquele preciso momento, coincidira que uma cabeça de gado bovino começasse a ser talhada. Quem dera a Kandumbu poder desenferrujar os maxilares, daria o pulmão por um naquinho! Mas lá se conteve, até ver, não é? Bem desviava o olhar. Era deselegante mendigar e, segundo os costumes da sua etnia, “o que é alheio disse ‘olha-me’; não disse ‘me comenta’”. Provérbio, se não conduz, condena. Mais alto porém falou o estado de necessidade. E era aí que começava o dilema. Pedir o quê se a anatomia do animal encerrava em si uma simbologia quanto ao valor das suas peças e o mérito do seu consumo? Além do mais, não conhecendo os convivas, menos ainda a quantidade daqueles, para daí inferir se havia carne que chegasse para todos, valia a pena?
Depois de muito se debater, Kandumbu saudou, no que foi muito bem correspondido. De seguida, desculpando-se pela invasão requisitou, humilde, um pouquinho para saciar a fome, ao menos os testículos do boi, faz favor. E de pronto foi atendido. Foi então que, arrependido, pôs a mão na cabeça. Oh, eles afinal nem eram avarentos! Que burro fui, que não pedi uma peça mais valiosa, um bife, um coração?! Era só questão de tentar, a audácia faria toda a diferença.
Diferente de Kandumbu fez a União dos Escritores Angolanos que (embora desprovida de orçamento para a impressão ou recrutar uma equipa editorial que se dedicasse a tempo integral) teve a audácia de retomar a Gazeta, duas décadas após a hibernação do seu veículo convencional de literatura, artes e ideias, pelas mesmas razões. O período experimental de quatro edições, iniciado em Setembro de 2020 no formato digital apenas, permitiu-nos diagnosticar as nossas limitações, aplaudir as colaborações e solidificar a certeza de que o projecto era para ontem. Com o fim do período experimental, a Gazeta passa a sair trimestralmente a partir do próximo número.
E na dinâmica de contar apenas com a prata da casa (UEA), face à dialéctica de conciliar a missão Gazeta com outros deveres profissionais, não estranhe, pois, o caro leitor que determinadas secções a dado momento sejam assinadas por outros rostos. É o que poderá ocorrer com a secção do editor-chefe, que vinha sendo regularmente assumida pelo membro Gociante Patissa. A propósito aproveitamos para exprimir o vivo reconhecimento a todos e todas (membros e não membros) que vêm enriquecendo a Gazeta ao longo das suas quatro décadas de vida!
Na presente edição, dedicada ao tema Letras & Liberdade, honramos a promessa de trazer textos que não couberam na edição passada, dedicada ao Espaço da Mulher na Literatura Angolana.
Até Outubro!
Gociante Patissa
Jornalista/Escritor/Linguista (gociante.patissa2@gmail.com)
A ser ser assinado o Acordo de Mobilidade na cimeira de chefes de Estado/Governo em Luanda nos dias 16-17 Julho, a CPLP deixa de ser peso morto na vida dos povos☑️. Esperemos que ganhe com a livre circulação de cidadãos da comunidade a circulação do livro também
e nos leiamos com olhos equilibrados . As comunidades e as cooperações entendo que só fazem sentido se o seu impacto transcende o simbolismo da diplomacia. Não fazia sentido nenhum ficarmos tão atrás de comunidades como a Common Wealth ou a francófona, que têm programas diversos virados para o desenvolvimento e formação.
Imagem: correio de kianda
quarta-feira, 14 de julho de 2021
terça-feira, 13 de julho de 2021
A NUCA É O GUME DA LEI (poema inédito, esperando que os doutores do plágio estejam de férias na redes sociais, claro)
A NUCA É O GUME DA LEI (poema inédito, esperando que os doutores do plágio estejam de férias nas redes sociais, claro)
Saúdo-te, minha mãe
como o grilo ao orvalho
em Julho
daqui onde cantamos
o cântico trémulo de guerra
Sem quartel
alô! Tá tudo?
Teu chamado é sugestivo
Ofereço-te as insónias do mundo
não te escolhi ontem
pior hoje o itinerário
Se/quando chamas
eis que me faço à tua presença
Na esperança de que bem estejas
aliás não espero
fio-me mesmo
Sabedoria és tu
por cá é por um fio
fio dourado
Ao pescoço
com o latente espectro
Do nó
a nuca é o gume da lei
invejo-te o lugar da parábola
de onde nos visitas
panorâmica
Luanda também é uma maravilha, minhã mãe
como roupa colorida no estendal
sempre ao avesso
Agora que te consolidas
na república do enigma
trilhos em plumas sonhados a vida inteira
recolho-me à minha insignificância
Chamar-me-á o mundo de poliglota
mas é porque não domina
que nada domino
do teu idioma
o enigma que te define e descreve agora
por isso te peço, minha mãe
Sê directa
juntaste a ninhada
a reivindicar chamadas perdidas
da nossa parte
para contigo
quando até sem telefone saíste
Conheço-te o valor da palavra
se dizes que ligaste, ligaste
Penitencio-me pela incúria
Mas se demais não peço
eis-me a indagar, alô, minha mãe!
Era para dizer o quê?
Pela tua ninhada
Sê directa, minha mãe
Bênção, mamã
Gociante Patissa, 13 Julho 2021 | www.angodebates.blogspot.com
segunda-feira, 12 de julho de 2021
DAS BREVES IMPRESSÕES - Resenha de Cristina Galhardo Amado ao livro Fátussengóla, o homem do rádio que espalhava dúvidas, de Gociante Patissa
Em parte significativa dos textos, o tal “auxílio” ao leitor cede lugar ao enigmático, ao que fica pairando no ar, que vai além da eventual falta de habilidade do leitor, nomeadamente por não dominar a semiótica que permite interpretar não somente literatura, mas tudo na vida. Talvez seja a influência sugerida pelo próprio autor (narrador também, no presente exemplo) no texto “Velho Batalha e a Bicicleta que Não Sabia Correr”, dessa cultura em cuja linguagem “quase tudo é por atalhos, servido na bandeja da metáfora, do fragmentado, da inferência” (p.91). O autor transporta, desta forma, para seus textos essa característica das máximas Umbundu, que têm por norma não oferecer interpretação imediata, fácil ou única ao interlocutor.
No âmbito das que, para mim, se aproximam mais de crónicas, destaco, pelo impacto emocional, “Sapalo e a Avenida do Quase”. Sapalo personifica os tantos que, quem como eu caminha, encontramos nas ruas, perdidos em suas deambulações, nas avenidas “do quase, do sonho por rápidas melhoras, da dor” (p. 84). Em certos momentos, no seguimento do que foi dito acerca do pendor enigmático da narrativa, é endereçado ao leitor um claro convite à interpretação, como sucede particularmente n’”O Calendário da Viúva”, em que o agente se debate com o que classifica como conversa desconexa de Taluquinha, curiosa personagem. Como sugeriu António Lobo Antunes, quem somos nós para dizer que outros são loucos?
Ainda numa tipologia similar, “A Estrela que Não Voltei a Ter” é particularmente tocante, mesclando a crueza não restrita à vida humana e a poesia de quem não esquece o que nos foi arrancado da e na meninice.
Quanto aos que considero contos propriamente ditos, os convites às reflexões e conclusões do leitor estão bem presentes, iniciando logo com o texto que abre o conjunto, o belo “A Minha Mãe é Hortelã”. O conto que dá nome ao livro traz-nos uma personagem que, pela extensão e complexidade de caracterização, parece pedir (logo ele, que também foi biografista) uma narrativa mais extensa.
O último texto, “A Árvore que Dava Leite”, me parece algo desgarrado do conjunto. Sendo um conto de pendor tradicional (como ocorre com “No Reino dos Rascunhos”), é narrado de forma completamente distinta dos anteriores, em que é notória a presença e interferência do narrador, que nos interpela, nos interroga e partilha suas impressões.
O livro, editado pela GRECIMA, pode ser encontrado no Kero. Boa leitura!
