Opinião: "A imbecilização do país pelo Kuduro"

Texto do Semanário Angolense, 18/02/2012, da autoria de Kajim Ban-Gala.

Não sei se os subscrito­res da DSTV «topa­ram» a pretensão en­capotada da TV Globo em Angola, mas, há duas semanas mais ou menos, que um preten­sioso anúncio foi enviado para os «mails» dos clientes. O anúncio é ele próprio pretensiosíssimo. Pre­tende convocar os subscritores angolanos a dizerem uma parvo­íce favorável à DSTV e, em troca, ganhar uma prenda.

Diz-se que a fruta podre (como o pretensioso) nunca cai longe da árvore. Isto é: o pretensioso nunca se afasta das suas pretensões, a não ser que a sua pretensão apodreça e isso é o que acontece quase sempre. Já não bastava o pacote senil «pay-per- viw» que a DSTV oferece hoje em dia aos seus subscritores.

É de todo, ou quase no todo, uma plataforma repetidora que repete os mesmos conteúdos, pas­se o pleonasmo. Basta ver, caro leitor, os canais de cinema: um festival senil de repetição de pe­lículas antigas, já arquivadas em todos os países que as realizaram. Encarados que somos como de­pósito de velharias já descartadas noutros cantos do planeta, aceita­mos a condição de aterro do lixo televisivo.

A subjugação cultural do nos­so país pelas culturas alheias é um facto preocupante. Veja-se um caso: a TV Globo, que, numa atitude de colonialismo cultural aberto e insultuoso, repete «ene» vezes os mesmos produtos nove­lísticos e séries, há mais de três anos ou mais. As suas novelas pa­recem histórias escritas e vividas por pessoas que nada têm a ver com o Brasil real. Mais parecem histórias ocorridas num qualquer país nórdico.

A propósito de um episódio em que um participante negro do «Big Brother Brasil» foi acusado de «ngombelar» outra participan­te, branca, até as autoridades bra­sileiras questionaram a concessão e a idoneidade da Globo para ope­rar em televisão aberta. Enquan­to isso, em Angola, a pretensiosa DSTV pretende endeusá-la.

Um país, como o nosso, que consome por junto e atacado o ra­cismo cultural da TV Globo e ao mesmo tempo entroniza na sua escala de valores musicais o Ku­duro, pode esperar por um futuro culturalmente risonho. Por exem­plo, a pretensão do movimento nacional do «i love kuduro» vai além de um mero pretensiosismo: culmina na convicção de que esse género musical que se dança de forma «aparatosamente apalha­çada» e cantado com letras in­decentes e indecorosas, é o traço musico-cultural mais notório do nosso país.

Há uns dias atrás, o jovem can­tor Koréon Dú congratulava-se no Canal 1 do TPA com os «bifes» que os kuduristas se distribuem em plena luz do dia e fora do Carna­val. Mas a pretensão de elevar este estilo musical… (não sei dizer: na verdade, vejo que os estrangeiros pensam tratar-se de um valor exó­tico, algo inusitado, fora do con­texto cultural africano) teve nele um arauto. Quis estabelecer um paralelismo com os «bifes» que os kotas mandavam para os seus ho­mólogos dos grupos carnavalescos de antigamente.

Mas, quem se achar pretensioso o suficiente e quiser provar os «bi­fes» do Kuduro, experimente «tra­gar» a matéria escrita por Romão Brandão (SA, 11/02/2011, pág.40). É a nossa falta de pertença à nossa cultura ou culturas inter-étnicas, que fará com que a pretensão pre­tensiosa do Kuduro avance.

Refiro-me, portanto, à nossa desistência do Semba, da Ndjim­ba, do Katembe, entre outros. Convém interpelar as nossas consciências a respeito do futuro dessa juventude kudurista e mais do que isso, «kudurizada». P’ra quê maratona do saber? Maratona é a da conhecida cervejeira: «é só mijar, sussa!».

A juventude angolana «kudu­rizada» tornou-se pretensiosa tal como a DSTV, porque percebem que actuam num país sem orien­tação cultural. Um país falho de bons exemplos. O facto de o Ku­duro aparecer sempre associado a drogas, distúrbios da ordem pú­blica e consumo avarento do ál­cool não desperta as autoridades.

Assistir, diariamente, os jovens alienarem-se sob a influência do «carro-chefe» da alienação, o Ku­duro, faz dó. Onde e quando se montam os potentes decibéis de Kuduro, o resultado é sempre o mesmo: a perturbação do sossego colectivo. Os jovens que optam por empregar o seu tempo a estu­dar têm que se mudar de lugar.

Aqui se percebe que as sôfregas mensagens das autoridades so­bre a necessidade de incutir nos jovens a cultura nacional, a mo­ral, a ética social, e a preservação dos bons costumes, não-violência contra a mulher, etc, é para ser lida no sentido contrário. Como por exemplo: cultivem a desbun­da a torto e a direito, perturbem o mais que puderem a paz social de quem vos rodeia, incendeiem a violência doméstica contra a mu­lher, embebedem-se sem parar, e depois disso, mijem em qualquer parede…

Os mais velhos do Carnaval daqueles tempos cultivavam a de­cência vernacular, e não vendiam «bifes» malcheirosos ou sangren­tos, como agora o kuduro vende. Espremidas certas letras do Kudu­ro, só sai sangue, pornografia, in­citamento ao desafio da autorida­de policial, desrespeito à mulher, etc. Antigamente os «bifes» eram suculentos. Como este: «Kela ua zueló Cabocomeu tujiolua…ape­sar tujiolua, mas tu zuata kia mbo­te»…, que era um saudável «bife» dos mestres carnavalescos do his­tórico Sambizanga.

Texto do Semanário Angolense, 18/02/2012, da autoria de Kajim Ban-Gala.