Enquanto o
português é a língua oficial de Angola, o país é anfitrião de
uma riqueza de línguas e dialectos de raízes mais antigas. A revista Universo olha
para os esforços para preservar e dar vida nova para a estes.
A
versão do português falado pelos angolanos contém muitas
palavras que seriam totalmente estranhas a lusófonos do
Brasil, Portugal ou mesmo Moçambique. Isso, porque muitas
palavras usadas em Angola de hoje vêm de suas línguas indígenas Africanas,
como o Kimbundu, Umbundu, Kikongo e Tchokwe.
Por
exemplo, os táxis colectivos miniautocarros azúis-e-brancos que se vêm em toda a
Luanda são conhecidos como candongueiros. Esta vem da
palavra kimbundu Candonga, que significa mercado. É fundida com
'eiro', o sufixo português, que significa mercado negro. Este
nome foi dado aos táxis porque eram o meio de
transporte para os vendedores que trabalham no famoso mercado da cidade,
o Roque Santeiro.
Um
exemplo semelhante é zungueira, palavra usada para descrever os
vendedores do sexo feminino que vagueam pelas ruas da capital,
oferecendo tudo, desde frutas, peixes e legumes a chinelos e ainda
verniz para unhas. Zunga, em Kimbundu, significa “movimento contínuo",
que resume muito bem o facto de que as zungueiras vão sempre
em busca de novos clientes.
Raridade
De
acordo com o escritor e antropólogo angolano, António Tomás, as
pessoas em Luanda recorrem frequentemente ao Kimbundu quando
querem descrever novos fenómenos sociais. "As pessoas usam Kimbundu quando
se referem a algo que não possam descrever adequadamente em português; Acho
que é algo exclusivamente angolano", explicou.
"É como se o Kimbundu fosse um recurso de armazenamento de palavras
quando há um novo fenómeno social a precisar de nome. Outro
exemplo é maka. Significa muito mais do que a palavra portuguesa "problema" , apesar de ser a tradução literal. Mas maka é
mais rico de alguma forma, parece ter um significado mais profundo ".
Acredita-se
haver em Angola cerca de 50 diferentes dialectos ou línguas
(dependendo de como você classifica uma língua). A maioria é de origem Bantu,
como o Kimbundu e o Umbundu, enquanto uma pequena maioria falada em áreas remotas vem de grupos menores, como os Khoisan. O Kimbundu é falado nas províncias do centro-norte e litoral,
Luanda, Malange, Kwanza Norte e Bengo, enquanto o Umbundu é
predominante no centro e sul: Benguela, Huambo, Huíla e Bié.
Nas
províncias do nortenhas do Zaire, Uíge e Cabinda, as
pessoas falam maioritariamente o Kikongo, mas também Lingala e Fiote,
línguas usadas na fronteira pelos congoleses.
O
Tchokwe é falado nas Lundas e mais ao sul ao longo e através
da fronteira com a Zâmbia, enquanto que na província mais meridional do
país, o dialeto é conhecido como Cuanhama, embora seja por vezes também
escrito Oshikwanyama ou Kwanyama.
No
entanto, ao contrário da África do Sul, onde há 11 línguas oficiais e
para onde é mais provável ouvir um político falar em zulu ou xhosa quando
você usa Inglês ouAfrikaans, em Angola as línguas africanas são
relegadas muito para o último plano. O escritor António Tomás, que
nasceu em 1973, cresceu na cidade de Luanda e, enquanto seus
pais são oriundos de zonas de expressão Kimbundu, em casa só falavam Português .
"Faço
parte dessa geração, cujos pais viveram a era colonial dos
anos 1960, quando os portugueses tentavam nacionalizar o país através
da língua e alienar a etnicidade das pessoas", disse à
revista Universo. "Forçaram as pessoas a assimilar. Tinham de falar Português, se quisessem um emprego, e muitas
pessoas, inclusive meus pais, mudaram de nome para serem mais Portuguesas. Só
quando eu tinha 18 anos é que eu descobri que o verdadeiro nome de
meu pai era Kutubiko ".
Tomás,
que está actualmente a concluir doutoramento em Antropologia Cultural na
Universidade de Columbia em Nova York, disse que o seu primeiro
contacto real com as línguas de Angola - além de sua avó,
cujo Kimbundu era sempre traduzida em Português por sua mãe – deu-se
quando cumpriu o serviço militar na década de 1990.
"Fui
enviado para Benguela e as pessoas vieram das áreas circundantes
onde todo mundo falava Umbundu mais do que Português",
lembrou. "Eu não tinha antes passado por aquilo. Pessoas da
minha idade, em Luanda, simplesmente não falavam Kimbundu, apesar
de os nossos pais falarem. Foi lá, ouvindo as pessoas contarem
maravilhosas estórias em sua própria língua, relatos passados de geração em
geração através dos avós, que me comecei a interessar por língua,
cultura e antropologia."
Tomás disse que planeou aprender mais Kimbundu e Umbundu, e
se possível algumas outras línguas de Angola . "Essas línguas são
como uma caixa de armazenamento para as nossas culturas e
precisamos mantê-las vivas para manter nossa cultura viva. "Se não
fizermos algo agora, dentro de 100 anos o Português será a
única língua falada em Angola. Precisamos urgentemente fazer
valer as nossas diferenças e aprenderas nossas línguas para
aprendermos também a nossa cultura. "
A
residir em Benguela está o Gociante Patissa, que partilha o
entusiasmo de Tomás por línguas angolanas. Totalmente bilingue em Umbundu e
Português, o jovem de 32 anos é autor de um Blog e sobre a sua língua
materna, onde traduz poesia e excertos da literatura e explora provérbios.
"Adoro línguas e eu adoro escrever", disse. "E
acho que através da minha, Umbundu, tenho uma herança cultural
muito rica e quero compartilhar isso, então é por isso que
fiz o Blog. Gostaria de um dia escrever um livro”.
Patissa,
que estudou linguística na universidade e é também fluente
em Inglês, nasceu na comuna rural de Monte Belo, movendo-se para
a cidade costeira do Lobito, 100 km de distância, quando tinha
sete anos. "Quando chegamos à cidade, a maioria não falava Umbundu,
mas acho que por a minha mãe não dominar muito a língua portuguesa, continuamos falando em
casa e ainda falamos enquanto adultos", afirmou. "Ainda há essa timidez de
falar em línguas africanas em Angola, e isso vem do sistema colonial, mas
precisamos superar isso e ter orgulho de nossas raízes culturais".
Esta é uma posição apoiada pelo governo, que já começou a com
projectos experimentais de ensino do Umbundu, Kimbundu e Tchokwe em
algumas escolas primárias e dirige o Instituto de Línguas Nacionais para
promover dialectos autóctones.
Valorizando
as línguas
Falando
numa conferência em Luanda no início deste ano, Cornelio Caley, Vice-Ministro
da Cultura, disse: "É muito importante que valorizemos as nossas línguas
nacionais, porque nos permitem apreciar a nossa cultura nacional. Saímos recentemente
de um sistema de colonial, durante o qual nossas línguas maternas foram
sistematicamente negligenciadas e linguisticamente alteradas."
O
vice-ministro considerou triste que jovens angolanos tivessem mostrado mais
interesse em aprender línguas estrangeiras, como Inglês e Francês, em
detrimento de suas línguas nacionais, e pediu aos pais para passar os seus
conhecimentos aos filhos.
Na
opinião de Tomás, no entanto, ao falar dialectos em casa vai mantê-los vivos,
mais precisa ser feito para trazer línguas do espaço doméstico para o oficial. "Os
Portugueses foram realmente eficazes na forma como criaram esse tabu em torno
do nosso línguas nacionais e as pessoas tinham esse complexo real de
inferioridade reais sobre o uso de dialectos africanos", disse. "Dizia-se
que era uma língua inferior, menos útil e menos versátil, e lembro-me na escola
que se você falasse Kimbundu, podia ser intimidado ou o professor diria que tal
interferiria negativamente no seu Português. "Isso tem continuado hoje e há
essa mentalidade que as línguas africanas são para falar em casa, em privado,
não em público. Isto é muito triste e quando perdemos essas línguas,
ninguém vai notar mesmo".
A
ajudar Angola a preservar as suas muitas línguas está o Centro de Estudos
Avançados da Sociedade Africana (CASAS), com sede em Cape Town, África do Sul. O
Diretor Kwesi Kwaa Prah vem liderando o projeto para produzir uma
ortografia-padrão (sistema ortográfico) para idiomas do país Bantu que, segundo
ele, são todos muito semelhantes.
"Se
você é um falante Cuanhama, pode não ser capaz de falar kimbundu, mas de
lê-lo", explicou. "O que estamos fazendo é racionalizar as
estruturas de ortografia para fazer uma versão harmonizada para que se possa em
seguida publicar formas de escrita das línguas. "Trata-se de economias de
escala. Se apenas 20 mil pessoas são capazes de ler um livro, você vai
lutar para produzir muitos livros para esse público, mas se cinco milhões podem
lê-lo, então você terá mais oportunidades."
Professor
Prah, ganês, cuja organização trabalha em toda a África, tem opiniões fortes
sobre promoção das línguas nacionais. Acredita que o legado colonial
dominante de idiomas europeus, como Português, Inglês e Francês está a atrasar
o desenvolvimento do continente.
"Não
acredito que se possa avançar através da
língua de outra pessoa", disse. "Olhe para a Alemanha, eles
falam alemão; olha para a Itália, eles falam italiano. E agora olha para a
Ásia, também uma vez colonizados, mas agora falando suas próprias línguas. Vietname,
por exemplo, costumava ser francês, mas agora as pessoas usam vietnamita, e na
Malásia, ex-britânico e apesar de muitas pessoas falam Inglês, sua língua
materna é o malaio. Estas são sociedades com economias em crescimento e estão
se movendo para a frente; África ainda está atrás com isso".
Professor
Prah acredita que Angola ainda precisa de agitar o que ele vê como uma
dependência neo-colonialista em Português, e diz que é preciso fazer mais para
promover as línguas africanas que estiveram intrinsecamente ligadas à
identidade nacional e da cultura. "Se não protegermos as nossas línguas
Africano, é essencialmente o etnocídio, porque as nossas línguas são parte da
nossa identidade e nossa cultura e é através da nossa cultura e da língua que
nós nos definimos", acrescentou.
Congratulando-se
com o apoio do governo para o trabalho CASAS faz em Angola,
o Professor Prah diz esperar que o guia ortográfico angolano esteja
pronto até Novembro e que abriria portas para mais trabalhos publicados
em línguas indígenas e dialectos angolanos.
O
Bloguista Gociante Patissa concorda que a falta de trabalhos
publicados em línguas africanas, a par de passagens bíblicas
traduzidas por missionários, dificulta a aprendizagem ou preservação de dialectos. Dicionários e gramáticas, segundo ele, são difíceis
de encontrar, e o que exclui muita gente interessada em aprender. Mas é
encorajado pelo crescente número de músicos que agora estão
usando Umbundu e Kimbundu em suas letras.
"Estamos vendo mais música com letras africanas, particularmente artistas
do Huambo, Benguela e Lobito, o que é uma boa
promoção da língua", disse. "É um indicador de que o
interesse em nossas línguas nacionais está crescendo e acho
que vai ajudar a protegê-las nos próximos anos."
O Professor Prah concorda. "Os africanos estão
lentamente começando a despertar para a cultura nacional e
línguas, e percebendo que precisam para preservar esta parte
da sua identidade de ser capaz de desenvolver", disse.
Apesar de muitos angolanos urbanos já não falarem as
línguas africanas, se você viaja fora das principais cidades e
vilas, encontrará lugares onde apenas estes dialectos são
falados. A fim de fornecer um serviço a essas pessoas, cujas
estatísticas não são claras, as emissoras estatais Televisão Pública
de Angola e Rádio Nacional de Angola têm notícias diferentes e
mostram informações. Folhetos do governo em muitas
questões de saúde e cívico, como eleições, também são traduzidos
para as principais línguas para garantir que todos no país sejam informados. E na
sequência das recentes chuvas fortes e inundações, existem agora os
planos para o Serviço Nacional de Meteorologia INAMET (Instituto Nacional de
Meteorologia e Geofísica ') para dar alerta nos idiomas locais.
(Artigo publicado pela revista Universo, Setembro 2011, propriedade da Sonangol produzida em língua Inglesa e distribuída no Reino Unido; tradução de Gociante Patissa).
